Dieu et la maladie neurologique

Son cri semblait inhumain. Il avait peut-être vingt ans, assis dans son lit d'hôpital. Les bras de sa femme étaient enroulés autour de lui alors qu'elle essayait de murmurer des mots de réconfort, essayait de faire taire les cris animaliers constants. Elle était là, elle lui avait dit qu'elle ne le quitterait jamais. Ils étaient mariés depuis moins d'un an.
De toute évidence, l’accident de moto n’était pas de sa faute. Un autre conducteur ne l'avait tout simplement pas vu. Mais sa blessure au cerveau ne se souciait pas de qui était la faute. C'était là maintenant, pour le reste de sa vie, se moquant de tous les espoirs que le jeune homme avait tenus pour son avenir.
La plupart des gens ne voient pas cet aspect de la vie. C'est plus confortable de l'ignorer. Nous pouvons comprendre que tout le monde a mal parfois, et même que la mort finit par venir pour tout le monde. Mais qu'en est-il?

Donner du sens à des événements aléatoires

Qu'en est-il des événements apparemment aléatoires qui ne font pas que blesser, ne tuent pas, mais déchirent des morceaux de ce que nous sommes et laissent le reste en lambeaux se débattre avec ce qui s'est passé? Comment pouvons-nous donner une idée du besoin de l'univers de paralyser une jeune femme brillante, de donner une maladie qui dévore le cerveau à un scientifique en herbe ou de faire perdre à un enfant à jamais les petits pas qu'il avait faits pour apprendre à parler?
En période de maladie, beaucoup de gens se tournent vers la foi et la prière. Les maladies neurologiques peuvent ébranler ces fondements. Pourquoi un Dieu qui crée de telles horreurs daignerait-il jamais nous répondre? La vérité est que beaucoup de maladies neurologiques restent incurables. Il est plus facile pour beaucoup de rejeter complètement l'idée de Dieu. Même s'il y avait un Dieu qui a fait cela, pourquoi devrions-nous nous embêter avec une divinité qui, de toute évidence, se soucie si peu de nous??

Le trou noir de la maladie neurologique

La maladie neurologique met un accent particulier sur la «question du mal» séculaire qui sévit depuis des siècles chez les croyants. Ce n'est pas seulement souffrir dans le sens de souffrir ou de mourir. Alors que la mort offre le réconfort possible de laisser l’âme de quelqu'un passer à un meilleur endroit, la maladie neurologique peut jouer avec la notion même d’âme. Une maladie cérébrale peut changer de personnalité, inciter quelqu'un à agir froidement, voler des souvenirs ou notre capacité à faire les choses pour lesquelles nous avons autrefois excellé, telles que les relations avec ceux que nous aimons. Si le cerveau d'une personne est altéré par une maladie, à quel moment leurs actions ou leur personnalité reflètent-ils leur maladie plutôt que ce qu'ils sont réellement?
Même dans l’histoire de Job, lorsque le brave homme a dû faire face à une série de catastrophes dévastatrices dirigées par Dieu, il est resté pendant toute la vie de Job. Comment le sens de l'histoire changerait-il si Job perdait sa capacité de devenir, même, «Job?». Et s'il perdait la partie du cerveau qui lui permettait de faire face ou de comprendre? Qu'aurait alors voulu dire sa souffrance?
Je ne peux pas espérer répondre à ces questions dans un article, ni même du tout. La religion et la spiritualité est une affaire très personnelle, et chacun trouvera sa propre réponse. Je veux juste reconnaître que si la maladie neurologique a soulevé ces questions en vous, vous n'êtes pas seul.
Pour moi, la perte de morceaux de nous-mêmes, comme la perte de toute autre appartenance ou amitié chère, fait réfléchir à ce qui pourrait être plus permanent et significatif. Pour faire face à une maladie neurologique, je dois penser au-delà de tout ce que mon cerveau est actuellement capable de faire. Ce qui a le plus de sens, ce n’est plus le «moi» qui est dans ma tête, le «moi» qui peut être pris morceau par morceau jusqu’à ce que mon corps soit une coquille vide. Il y a un autre «moi» qui existe dans l'esprit des autres, dans leurs souvenirs et dans la façon dont j'ai changé la façon dont ils peuvent mener leur vie. J'ai déjà dit que «nous sommes notre cerveau» et je le crois. Mais je crois aussi que ce que nous sommes fait partie du cerveau des autres. Cela dit, j’ai l’impression de pouvoir prendre un peu de recul même sur les cruautés des maladies neurologiques..
Je ne sais pas si cela offre un réconfort à ceux qui souffrent de maladie neurologique, que ce soit en eux-mêmes ou pour autrui, mais si cela vous décrit, je vous souhaite le plus grand réconfort que vous puissiez trouver, mais vous le trouverez peut-être.